بسم الله الرحمن الرحیم

معرفی مدرسه دانشجویی صابرین

مدرسه دانشجویی صابرین  وابسته  به مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت دانشگاه تهران ، فضایی است که کلاس های تدبر در قرآن به صورت آموزش حضوری و یا مجازی برای مخاطبین اتباع در داخل و خارج از کشور به صورت حضوری و یا اعزام مدرس و همچنین مجازی ارائه میشود.تمامی دوره های مجازی در بستر سامانه یکپارچه آموزش (LMS). به صورت ترکیبی از آموزش های برخط ، آموزش های آفلاین ( همراه با پشتیبانی و رفع اشکال) و بسته های مطالعاتی انجام میشود.

 رسالت مدرسه دانشجویی صابرین ارتقاء سطح قرآنی, با برگزاری دوره های تخصصی تربیت مربی به نخبگان و اساتید قرآنی می باشد لذا در این راستا  فعالیت ها از طریق برگزاری آموزش های تخصصی تدبر در قرآن و برگزاری دوره های تربیت مربی برای جهانی کردن تدبر و عمل به آیات الهی است و ان شاء الله گسترش سبک زندگی توحیدی می باشد

 نظام آموزشی مدرسه صابرین بر اساس دوره اوابین مدرسه تدبر شکل گرفته است شامل دوره های حمد ، تسبیح ، تهلیل و تکبیر می باشد. به حول قوه الهی تاکنون دوره های برگزار شده با استقبال خوب مواجه شده است

ساختار مدرسه دانشجویی صابرین متشکل از کارگروه های تخصصی زیر می باشد:

کارگروه تخصصی تدبر – کارگروه حفظ تدبری- کارگروه تفکر نوجوان با عنوان فهم قرآن در دبیرستان- کارگروه فهم قرآن در دبستان – کارگروه رسانه- کارگروه کودک و کارگروه خانواده و نسل توحیدی و کارگروه مقاومت , کارگروه تربیت مربی عرب زبان , کارگروه تدوین و ترجمه, کارگروه متناسب سازی کتب آموزشی( متناسب با اقتضاِئات کشور های جامعه هدف )

با توجه به تنوع  عرصه های تخصصی, هر کارگروه تخصصی ارتباط مستقیم با مدارس تخصصی عرصه خود را داشته و به عنوان نماینده مدارس تخصصی مجمع مدارس دانشجویی دانشگاه تهران و به صورت مستقل متولی برگزاری دوره های تخصصی ویژه اتباع (غیر ایرانی) و کشورهای اسلامی با توجه به زبان و اقتضائات جامعه هدف می باشد.

فعالیت ها و  دوره های تخصصی مدرسه دانشجویی صابرین :

• برگزاری دوره های تدبر در قرآن کریم

مجموعه کتب روش های تدبر در قرآن در تلاش است تا مسیری برای مطالعه و یادگیری سوره های قرآن به مخاطب ارائه دهد. تاکید بر استفاده از روش برای تدبر در قرآن به علت آن است که روش باعث صحت، دقت ، عمق و گسترش فهم می شود. این کتاب ها در چهار سطح تدوین شده و ارائه می گردد که این چهار سطح یا دوره آموزشی بر اساس ذکر تسبیحات اربعه نامگذاری شده اند: دوره های تسبیح دوره آموزشی عمومی است، سپس دوره حمد دوره تخصصی، و پس از آن دوره تهلیل و تکبیر. از طرح آموزش پیوسته روشهای تدبر در قرآن تحت عنوان “طرح اوابین” یاد می شود.

که متدبرین در این دوره های اوابین تحت عنوان تربیت مربی تدبری بزرگسالان را می گذرانند.

• در نظام آموزشی اوابین در دوره تسبیح ( که الزام و راس همه دوره های ورودی صابرین می باشد ) شامل دوره های: مقدمات تدبر , روشهای تفکر , روشهای تدبر کلمه ای , روشهای تدبر سوره ای , تدبر قرآن به قرآن می باشد.
• دوره های منیبین صابرین شامل دوره های تربیت مربی نسل توحیدی , دوره تربیت مربی کودک , دوره تربیت مربی فهم قرآن در دبستان ودوره تربیت مربی فهم قرآن در دبیرستان , دوره  تخصصی ادعیه  وارده از حضرت زهرا سلام الله علیها با نام صحیفه فاطمیه , دوره های تخصصی حفظ تدبری قرآن کریم ویژه حفاظ و تثبیت می باشد.

• برگزاری دوره های تدبری با نام اوابین در دوره تسبیح شامل این موارد می باشد:

1. برگزاری کلاس های عمومی تدبر در سوره های جزء سی قرآن کریم

به منظور بهره مندی همه سطوح مخاطبین از معارف قرآنی و گسترش و عملیاتی کردن بواسطه تدبر در قرآن کریم و با توجه به استقبال و نیاز مخاطب سطح عمومی , دوره های تدبر در سوره های جزء سی قرآن کریم با هدف طهارتی و انسی با رویکرد مقدمات تدبر برگزار می شود  که به لطف الهی با استقبال زیاد به صورت کلاس عمومی ویژه همه علاقه مندان به فهم تدبری قرآن کریم برگزار  می شود و متدبرین این دوره  وارد دوره مقدمات تدبر می شوند.

2. برگزاری دوره مقدمات تدبر در قرآن

این دوره با عنوان کتاب آموزشی مقدمات تدبر اولین کتاب از مجموعه کتاب های تدبر در قرآن است که به معرفی کلیاتی از تدبر و مراحل آن می پردازد. طهارت (دوری از پلیدی ها در باور و عمل) را به عنوان اصل و مقدمه و نتیجه تدبر در قرآن معرفی می کند و برای تحقق این طهارت با بهره مندی از سوره های قرآن کریم راهکارهای مشخصی مطرح می کند و پیشنهاداتی برای انس و برنامه ریزی برای تدبر  در این دوره ارائه می شود. غایت این کتاب و همه کتابهای مجموعه آموزش روشهای تدبر در قرآن، تقرب و نزدیکی به قرآن است

3. برگزاری دوره روش های تفکر در قرآن

تفکر در قرآن به معنای فعال ساختن فهم به واسطه خوب‌دیدن و خوب‌شنیدن است که باعث نزول حقایق هستی بر انسان می‌شود. نگاه به قرآن به عنوان کتاب فهم و قرائت، دریچه‌ای برای هدایت و رشد است. کتاب روش های تفکر در قرآن؛ آموزش روش های تدبر در قرآن درصدد است تا با شیوه‌هایی ما را به سوی این فهم و قرائت راهنمایی کند.

4. برگزاری دوره روش های تدبر کلمه ای

 کلمه جاری کننده کلام و حقیقت در زندگی فردی و اجتماعی انسان است؛ نقطه آغازین هر علم و رابط بین علم و انسان. با تدبر در کلمات قرآن ضمن شناخت مقام رفیع کلمات در فهم معانی، مفاهیم و مصادیق حقایق، ابتدا به چگونگی مطالعه و بررسی معانی کلمات قرآن پرداخته، سپس به چگونگی مطالعه کلمات قرآن در یک سوره و نیز چگونگی بهره‌مندی از مفاهیم کلمات در فهم موضوعات یک سوره و نزدیک شدن به غرض آن می‌پردازیم. ضمنا ضمن آشنایی با مباحث مهم دیگر مانند وجود مراتب در کلمات و نیز بحث محکم و متشابه فهم خود در استفاده از کلمات را تعمیق می‌بخشیم هم اکنون این دوره با 50متدبر در حال برگزاری است .

5. برگزاری دوره روشهای تدبر سوره ای

هر یک از سوره‌های قرآن به عنوان مجموعه‌ و ساختار منظم برای تعلیم و تزکیه انسان در ساحت فردی و اجتماعی‌اش به عرصه زندگی او نزول یافته است. واحد دیدنِ یک سوره به عنوان ساختاری هدفمند به ما کمک می‌کند تا بتوانیم برای مطالعه آن سوره، هدایت خاصی را انتظار داشته باشیم، هدایتی که همه آیات، کلمات و دارایی‌های سوره در راستای آن بسیج می‌شوند. دوره تدبر سوره‌ای به ما شیوه‌های بررسی هر سوره برای فهم بهتر غرض خاص آن سوره را آموزش می‌دهد. در بین این روش‌ها، روش احکام و تفصیل از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است.

6. برگزاری دوره روشهای تدبر قرآن به قرآن

یکی از ویژگی‌های مهم قرآن، مثانی بودن آن است، به این معنا که هر یک از آیات آن با سایر آیات پشتیبانی می‌شود. بر همین اساس است که در تفسیر قرآن، شیوه تفسیر قرآن به قرآن از مهم‌ترین سبک‌های تفسیری به شمار می‌رود. این کتاب به روش‌هایی از تدبر قرآن به قرآن به صورت سوره‌ای و یا آیه‌ای اشاره دارد. ضمناً‌ در این دوره روش‌هایی را برای بررسی چگونگی حضور هر سوره در سوره‌های دیگر آموزش می‌دهد. پس از این دوره دوره های حمد و سپس تهلیل و تکبیر در سطح تخصصی ویژه متدبرین برگزار می شود.

• برگزاری دوره های تخصصی تربیت مربی با نام منیبین شامل این دوره ها می باشد:

• دوره های آموزشی نسل توحیدی

این دوره در عرصه آموزش خانواده‌ها در زمینه مهارت‌ها و آموزش‌های مورد نیاز برای دوران آمادگی برای فرزندآوری تا تولد و مهارت‌های تربیت مؤمنانه فرزند به صورتهای مختلف اقدام به برگزاری دوره‌های آموزشی، تولید محتوای آموزشی و برگزاری رویداد های فرهنگی و تربیتی می‌نماید.

نسل توحیدی در مسیر توسعه خود سعی دارد خلأ فقدان آموزش به خانواده‌ها در زمینه چگونه فرزنددار شدن برای داشتن فرزندانی با بیشترین ظرفیت هدایت، سلامت و معنویت را با ایجاد مرجعی برای آموزش خانواده‌های را تامین نماید.

در این راستا برگزاری دوره‌های آموزشی متنوع مورد نیاز برای این عرصه برای خانواده‌ها، تربیت مربی، پژوهش و تولید محتوا و ایجاد بستر های آموزشی و فرهنگی  از جمله قالب همایش برگزار می‌نماید

• دوره تربیت مربی کودک پیش از دبستان از قبل از تولد تا ۶سالگی

آموزش قرآن در دوره اول رشد با کتاب با کودکان خود طیب سخن بگوئیم تبیین می شود شد. که در دو مرحله کلی می توان در نظر گرفت:

از آغاز تکلم تا پنج سالگی: آموزش قرآن از راه انس پدر و مادر (اولیای کودک) با قرآن تعریف می‌شود. در این دوره فهم کودک از قرآن، به آنچه او از ارتباط پدر و مادر با قرآن دریافت می‌کند، مربوط می‌شود. در این دوره از «شیوه یادآورانه» به عنوان شیوه آموزشی قرآن برای کودک بهره گرفته می‌شود.

از پنج تا هفت سالگی: در این دوره انس کودک با قرآن شدت و قوت بیشتری می‌یابد که می‌توان یادآوری قطعه‌هایی قرآنی (شامل مفهوم جمله یا آیه‌ای یا خود آیه یا جمله یا سوره‌ای کوتاه) را  به عنوان محتوای آموزشی قرار داد. در این دوره، فهم کودک از قرآن متناسب با سطح شیوه‌های آموزشی یادآورانه است. با شیوه لحن‌محور می‌توان سطح یادآوری را در این دوره ارتقا داد. محتوای آموزشی مربوط به این شیوه در کتاب مخصوص به خود آمده است که شامل فعالیت‌های کلامی لحن‌محور است.

• دوره تربیت مربی کودک 5 تا 7 ساله (کودک طیب‌گزین):

در بازه سنی 5 تا 7 سالگی انس کودک با قرآن شدت و قوت بیشتری می‌یابد که می‌توان یادآوری قطعه‌هایی قرآنی (شامل مفهوم جمله یا آیه‌ای یا خود آیه یا جمله یا سوره‌ای کوتاه) را  به عنوان محتوای آموزشی قرار داد. در این دوره، فهم کودک از قرآن متناسب با سطح شیوه‌های آموزشی یادآورانه است. با شیوه لحن‌محور می‌توان سطح یادآوری را در این دوره ارتقا داد. محتوای آموزشی مربوط به این شیوه در کتاب «چگونه با کودکان خود طیب سخن بگوییم» آمده است که شامل فعالیت‌های کلامی لحن‌محور است. از جمله مباحثی که در این دوره آموزش داده می شود:

• پیشگیری از آسیب‌های تربیتی دوره اول رشد
• اصلاح آسیبهای تربیتی
• کمک به شکوفایی هرچه بیشترتوان‌های نهادینه شده در وجود کودکان
• هدایت کودک مبتنی بر رویکرد طیب‌گزینی
• آشنایی با مفاهیم طیب‌گزینی و کلام‌طیب
• آشنایی با ویژگی‌های کودک طیب‌گزین
• نحوه استفاده از کلام‌طیب در تعامل با کودک
• شیوه طراحی فعالیت‌های رشد‌مدار در تعامل با کودکان
•  
• برگزاری دوره تخصصی تربیت مربی فهم قرآن در دبستان            

برگزاری دوره های فهم قرآن در دبستان برای مربیان دبستان بصورت کارگاه های آنلاین و آفلاین و نیز اعزام مربیان آموزش دیده دوره ها در شهرهای محل سکونت خود و نیز اعزام در کشورهای متقاضی به صورت  برگزاری کلاس های حضوری سعی بر رسیدن این هدف را دارد

منابع علمی کارگروه دبستان:. 1-سند تعلیم و تزکیه۲ . دوره دوم رشد تفکر اجتماعی ۳. فرآیندشناسی خیر۴ . مهارت‌های خیر گزینی. 5-کتاب فهم قرآن در دبستان و دبیرستان-۶. مجموعه شش جلدی فهم قرآن در دبستان 7. مجموعه 38 جلدی سوره‌ها و دبستان . 8کتاب کودک و فهم قرآن

رویکرد محتوایی فهم قرآن دبستان و دبیرستان

کتاب «طرح فهم قرآن در دبستان و دبیرستان» مشخص می‌کند شیوه‌های آموزش قرآن در دوره دوم و سوم رشد، متناسب با آموزه‌هایی است که در کتاب‌های رشد دوم و سوم نوشته شده است.

در کتاب فهم قرآن دبستان و دبیرستان، سوره‌هایی برای دوره آموزش دوره دوم و سوم رشد انتخاب شده است که یادگیرنده بتواند *پایه‌های باوری* و *عملی* مناسبی را از آنها برای خود در این دوره آموزشی به دست آورد. این مطلب به صورت جدول‌های اهداف محتوایی سوره‌ها نشان داده شده است.

رویکرد اساسی آموزش قرآن در دبستان (۶ تا ۱۱ ساله) و دبیرستان (۱۲ تا ۱۸ ساله) این است که *«تجربۀ محسوس از انس با قرآن»* برای یادگیرنده ایجاد کند؛ تا این تجربه برای یادگیرنده به سان ذخیره و محرکی باشد که پس از دوره سوم رشد به راحتی او را برای یادگیری قرآن و زندگی بر اساس قرآن سوق دهد.

بر این اساس، طبق طرح کتاب مذکور، تجربه انس یادگیرندگان ۶ تا ۱۱ ساله با قرآن، بر محور انجام فعالیتی می‌گردد که آن سوره را به *«صورت نمادی برای یک مفهوم یا معنا»* در ذهن یادگیرنده، ماندگار می‌کند. (برای مثال سوره ناس برای سریع انجام دادن کارها.) برای همین، پرشدن ذخیره احساسی یادگیرنده از احساس‌های خوب مربوط به محتوای سوره، *دغدغه آموزشی مربی* است.

رویکرد آموزش

در این آموزش ابتدا باید نیاز دانش آموز به مطلب و موضوعی تحریک شود.سپس مسئولیت یافتن پاسخ به او سپرده شود و با هدایت او برای جواب سریع‌ترین راه با استمداد از سوره‌های انتخاب شده برای وی فراهم  گردد.

سه وضعیت کلی برای فهم هر سوره‌ای در نظر گرفته شده است:

• وضعیت اول، ارتقای قدرت انس که با مراجعه مکرر و جهتدار به سوره برای فرد حاصل می‌شود.
• وضعیت دوم، ارتقای دانش فرد است که با ایجاد نیاز و سوال در بستر رجوع به سوره و به تدریج و مرتبه‌بندی شده، برای فرد فراهم می‌گردد.
• وضعیت سوم، تجربه زیستن با قرآن است که با تشویق به عمل کردن آنچه دانسته شده برای فرد پدیدار می‌شود. این تجربه بسیار مغتنم است و به عنوان ذخیره‌ای شایسته در ارتقای توان‌های فرد در دوره‌های بعدی زندگی قابل بهره‌برداری است.

بهترین شیوه یادگیری قرآن، خواندن قرآن و سعی در فهمیدن آن به اندازه وسع و عمل به اندازه فهم است. این شیوه متناسب با شرایط و اقتضائات رشد در هفت سال سوم است که بلوغ عقلی در حال شکوفایی است و این کار به طور طبیعی منجر به شکوفایی کاملتر عقل می‌شود. زیرا با فهمی که در اثر تفکر در قرآن اتفاق می‌افتد، امکان شایستگی عمل بیشتر  می‌شود و  پس از انجام عمل شایسته به دلیل دریافتی از تجربه فهمی بیشتر نصیب فرد می‌شود.

وقتی افراد به این شیوه خو بگیرند می‌توانند در مرحله‌های بعدی با ارتقای شیوه‌های فهم، چرخه علم و عمل خود را تقویت کنند.

این موضوع یعنی هماهنگی علم و عمل از نیازهای اولیه و حتمی نوجوانان می‌باشد و نبود آن به عنوان یکی از مهم‌ترین اختلال‌های این دوره محسوب می‌شود.

 جوانی که تازه به مرحله بلوغ عقلی رسیده یا در شرف آن است اگر برای خود واجب کند که به علمی که دارد عمل کند به طور قطع سیر پیشرفت را طی خواهد کرد.

کتاب فهم قرآن  در صدد است تا قرآن را با الگوی هماهنگی علم و عمل و با کمک خودشان به آنها یاد دهد. بر این اساس با انتخاب سوره‌هایی و انتخاب موضوع محوری آن سوره سعی می‌شود با مدد آیات دیگر جنبه‌های عمل آن موضوع را کاوش کرده و آن را در زندگی ظاهر کند.

• دوره تربیت مربی نوجوان با نام فهم قرآن در دبیرستان

عرصه فعالیت‌ها موضوعات و مسائل نوجوانان، فرصت ‌ها و تهدیدهای پیش روی ایشان، مسائل تربیتی و روابط اجتماعی در این حوزه بوده  و با آموزش قرآن به “نوجوانان” درصدد فعالسازی تفکر آنها است. این مهم لازم است با ایجاد ساختار و بستری برای راه یافتن نوجوانان به مسیر رشد , شامل دوره تربیت مربی نوجوان, مربیان و معلمانی است که می‌خواهند بر اساس تفکر و تدبر در قرآن، سیر تربیتی نوجوانان را سازماندهی کنند و بر رشد آنها مؤثر باشند

رویکرد به ارتباط با قرآن در دوره سوم رشد

دوره نوجوانی که *دوره بلوغ عقلی* است، انسان به مرتبه‌ای از شادابی و توانمندی عقلانی دست می‌یابد که به صورت خستگی ناپذیر می‌تواند حقایق هستی را بفهمد و به کار بندد.

 هر کس این دوره را با *فهم و عمل* به قرآن آغاز کند در سایر دوره‌های زندگی‌اش به توفیق‌های بسیار شایسته‌ای دست می‌یابد زیرا در اثر ارتباط با غیب و نورانیت نیروهای درونی فرد به حیات معنوی قرآنی احیا می‌گردد.

هیچ کتابی همانند قرآن توان ایجاد چنین سطحی از تحول را در افراد ندارد. *این موضوع را باید تجربه کرد* و ذره ذره در اختیار دیگران قرار داد، تا برای شکوفایی توان‌های انسان به جز به قرآن اتکا نکنند.

قرآن هم توان‌های ادراکی و هم عاطفی و هم رفتاری را با هم و به صورت متوازن فعال می‌کند. این توازن منجر به شکوفا شدن فضل‌های نهفته افراد دارد که موجب خوش اقبالی و خوش عاقبتی آنها می‌شود و به طور مستقیم بر سبک زندگی آنها تاثیرهای مثبت  فراوانی می‌گذارد که مشهود

در طرح فهم قرآن دبستان و دبیرستان سعی شده تا طرح عملیاتی این آموزش بر مبنای فعال‌سازی قدرت ادراک و عمل در بستر دوست‌ داشتن‌ و انس گرفتن‌ با سوره‌هایی از قرآن برای مربیان تبیین شود.

رویکرد درس‌های کتاب فهم قرآن دوره سوم رشد

با توجه به مطالب بخش پیشین، یادگیری همه موضوعات درون سوره و همه آموزه‌های سوره، نمی‌تواند هدف آموزشی در دوره سوم رشد باشد. همچنین به صورت عملی، قرار دادن چنین هدفی، از اساس، اجراشدنی نیست هر چند که به صورت لفظی، به عنوان هدف قرار داده شود.

بنابراین برای آموزش قرآن در دوره سوم رشد، برای هر سوره، مطابق با محتوای خود سوره، یک محور موضوعی از میان همه موضوع‌های سوره انتخاب می‌شود و انواعی از فعالیت‌ها برای آن محور طراحی می‌شود.

رویکرد مربی

وظیفه مربی این است که بتواند هر چه بهتر انجام فعالیت‌های کتاب را به منظور تحقق هدف آنها به سرانجام برساند. به این منظور:

• خود مربی این سوره‌ها محتوای این سوره‌ها را پیشتر آموخته باشد.
• در دوره آموزشی تربیت آموزشی به منظور یادگیری فعالیت‌های نوشته شده در کتاب و خلاقیت برای استفاده از فعالیت‌های دیگر همراستا شرکت کرده باشد.
• هر قدر سوره‌‌های پیشنهادی برای مربیان درونی‌تر شده باشد قدرت انتقال مفاهیم خواسته شده توسط آنها بیشتر می‌شود.
• هر قدر انگیزه و شوق فهم و عمل به سوره‌ها و نیز انس با آنها برای مربی بیشتر فراهم شود تأثیر آموزش او نیز تقویت می‌گردد.

اهداف هر فعالیت در کتاب همراه مربی نوشته شده است.

رویکرد آموزش

در این آموزش ابتدا باید نیاز دانش آموز به مطلب و موضوعی تحریک شود.

سپس *مسئولیت یافتن پاسخ به او سپرده شود* و با هدایت او برای جواب سریع‌ترین راه با استمداد از سوره‌های انتخاب شده برای وی فراهم  گردد.

آنگاه با *بحث و گفتگوهای* بیشتر و نیز تبیین ابعاد دیگر آن مطلب و موضوع، وی به مراتب فهم بالاتر دعوت شود. با داشتن موضوعی که الان به نیاز فهم آن پی برده رجوع به قرآن برای او شیرین می‌شود و با هدایت او به عمل این *فهم کاربردی* می‌گردد.

فهم کاربردی از قرآن همان چیزی است که درست در اقتضای این دوره قرار دارد و اگر چنین فهمی حاصل نشود آموزش قرآن از حالت اقتضای درونی او خارج شده است.

رویکرد ارزیابی

برای ارزیابی یادگیری و ارتباط یادگیرنده با درس‌های نوشته شده، پرسشنامه قرارداده شده در کتاب اصلی فهم قرآن پیگیری می‌شود. در این ارزیابی، نشانه‌هایی دنبال می‌شود و امید است که تحول یادگیرنده بر اساس عمق ارتباط او با سوره‌ها و آیات وحی که در دوره‌های بعدی زندگی‌اش تجربه خواهد شد بسیار عمیق‌تر باشد.

کسی که منفعت قرآن را به خوبی بفهمد و آن را تجربه کند و شیرینی آن را بچشد، خود را به بالاترین گوهر هستی متصل ساخته است زیرا علم و معرفت به واسطه محبت در زندگی انسان جاری می‌شود و چنین فردی به واسطه چشیدن حقیقت ، انگیزه‌های درونی‌اش فعال می‌شود.

منفعت داشتن قرآن را می‌توان به شیوه‌های زیر فهمید:

• وقتی به وسیله تامل در آیات نورانی قرآن، می‌توان قدرت فکر کردن را فعال کرد.
• وقتی با دانستن قانون‌های بر گرفته از آیات آن، می‌توان معیارهایی را برای انجام درست و شایسته کارها به دست آورد.
• وقتی با عمل به قرآن به طور تکوینی قدرت هوشیاری افراد به صورت محسوس بالا می‌رود.
• وقتی با انس با قرآن عواطف و مهربانی‌ها شکوفا می‌گردد.
• وقتی با خواندن قرآن، شادابی و طراوت در افراد افزایش پیدا می‌کند.

برگزاری دوره های ادعیه صحیفه فاطمیه و سبک زندگی حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها

با بهره‌گیری از معارف ادعیه حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها، در جهت شناخت سبک زندگی کوثرانه ایشان و درک بهتر قرآن و معارف الهی بواسطه فهم ادعیه ایشان و حضرات معصومین علیهم السلام و عملیاتی کردن آن در زندگی و تلاش درجهت اقامه دین حنیف توحیدی بواسطه معارف ناب توحیدی ایشان می باشد. فعالیت های اجرا شده و در حال برگزاری که به حول و قوه الهی و عنایت حضرت زهرا سلام الله علیها صورت گرفته است. برگزاری کارگاه های شناخت و سبک زندگی توحیدی حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها- برگزاری کارگاه دعا های ایام هفته حضرت زهرا سلام الله علیها – اهداء ادعیه و کتاب صحیفه فاطمیه حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها در برخی از شهرها و کشورها به همراه برگزاری کارگاه های آموزشی

برگزاری دوره های تخصصی حفظ تدبری و تثبیت قرآن کریم

برگزاری دوره های تخصصی حفظ قرآن که شامل حفظ فشرده , حفظ جزء اول و حفظ پنج جز اول و حفظ فشرده سه ساله , حفظ تدبری جزء سی و حفظ تدبری سوره ای مانند حفظ تدبری سور ص و نور و دوره های حفظ تدبری و یا تثبیت دسته سوره ای مثل سور مسبحات , حفظ سور حامدات , حفظ سور الم و… نیز برگزاری دوره های تثبیت تخصصی قرآن کریم برای حفاظ می باشد.

برگزاری کلاس های  بیوت نورانی

فی‏ بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصال- رِجالٌ لا تُلْهیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاهِ وَ إیتاءِ الزَّکاهِ یَخافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فیهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصال

به منظور گسترش دین توحیدی با ایجاد انس با قرآن و جاری کردن ذکر و ایجاد طهارت و ارتقاء سطح قرآنی خانواده های اتباع ایرانی داخل کشور مربیان آموزش دیده, کلاسهای قرآنی خانگی در شهرهای خود بهره برده که به لطف الهی هم اکنون این طرح در برخی از شهرها از جمله بردسیر و رفسنجان  دماوند , ساوه , تربت جام ,سروستان فارس , قم , دماوندو… در سطح آموزش عمومی انس با قرآن در منازل , مساجد , حسینیه ها پر شور و کوثرانه در حال جریان است.

یعنی سطوح آموزشی در صابرین در دو سطح

• تخصصی ویژه نخبگان حوزه و دانشگاه
• و در سطح عمومی انس با قرآن و جاری کردن زندگی عملیاتی و طهارتی با سوره های قرآن کریم به صورت تدریس مربیان آموزش دیده که هم اکنون به صورت خودجوش وکوثرانه در حال جریان است , می باشد.

———————————————-

بسم الله الرحمن الرحیم

مقدمه عن مدرسه الصابرین الطلابیه

مدرسه الصابرین الطلابیه، التابعه لمجمع مدارس القرآن والعتره الطلابیه فی جامعه طهران، هی مکان یعقد فیه دروس فی التدبّر بالقرآن الکریم، سواءً بالتعلیم الحضوری أو الافتراضی، للمستفیدین الإیرانیین والأجانب داخل إیران وخارجها، إما بشکل حضوری من خلال إرسال الموجهین التربویین الى المدن الاخرى، أو عبر التعلیم الإفتراضی (الالکترونی). فهی تُقدّم جمیع الدورات الافتراضیه عبر منصه نظام إداره التعلّم المتکامل (LMS) بشکل مزیج بین التعلیم المتزامن عبر الإنترنت (اونلاین)، والتعلیم غیر المتزامن (اوفلاین) مصحوباً بالدعم وتقدیم الإجابه على الإشکالات الوارده، بالإضافه إلى تقدیم الحزم الدراسیه.

إن الرساله التی تهدف الیها مدرسه الصابرین الطلابیه هی الارتقاء بالمستوى القرآنی، من خلال عقد دورات متخصصه لتأهیل الموجهین التربویین للنخب العلمیه والأساتذه القرآنیین. وعلیه، فإن کافه الأنشطه تتم من خلال عقد دورات تعلیمیه متخصصه للتدبّر فی القرآن، وإقامه دورات لإعداد الموجهین التربویین، بهدف تعمیم التدبّر فی القرآن والعمل بالآیات الإلهیه، ونشر نمط الحیاه التوحیدیه إن شاء الله تعالى.

و اما النظام التعلیمی فی مدرسه الصابرین فهو یبتنی على أساس دوره “الأوابین” لمدرسه التدبر، والذی تتضمن على دورات عدیده منها: “الحمد”ـــ “التسبیح”ـــ “التهلیل” و”التکبیر”. وبقوه الله تعالى، لاقت الدورات التعلیمیه التی عُقدت حتى الآن إقبالاً جیداً.

الهیکل التنظیمی لمدرسه الصابرین الطلابیه یتکون من المجموعات المتخصصه التالیه:

  ورش عمل متخصصه فی التدبّر –   ورش عمل متخصصه فی الحفظ التدبّری –  ورش عمل التفکّر للمراهقین تحت عنوان “فهم القرآن فی امرحله الثانویه” –  ورش عمل فهم القرآن فی المرحله الابتدائیه  – ورش عمل القسم الإعلامی  –  ورش عمل الطفل و الأسره والجیل التوحیدی  –  ورش عمل خاصه بالمقاومه – ورش عمل خاصه بتأهیل موجهین تربویین للناطقین باللغه العربیه  – ورش عمل خاصه بالتألیف وترجمه المناهج  –  ورش عمل خاصه لتوطین وتکییف الکتب التعلیمیه (تکییفاً مع مقتضیات و خصوصیات البلدان المستهدفه)

ونظراً لتنوع المجالات التخصصیه، فإن کل ورشه عمل ترتبط مباشره بالمدارس المتخصصه فی مجالها، وتعمل کممثل للمدارس المتخصصه التابعه لمجمع مدارس القرآن والعتره الطلابیه فی جامعه طهران، وتتولى بشکل مستقل عقد الدورات المتخصصه للأجانب والدول الإسلامیه، مع مراعاه الغه ومتطلبات المجتمع المستهدف.

أنشطه ودورات مدرسه الصابرین الطلابیه التخصصیه:

• عقد دورات التدبّر فی القرآن الکریم

           تسعى سلسله کتب “مناهج التدبر فی القرآن” إلى تقدیم مسار لدراسه سور القرآن الکریم وتعلیمها للمستفید. فإن الترکیز على استخدام منهج معیّن للتدبر فی القرآن، یُکسب الطالب الفهم الصحیح، الدقیق و العمیق ویساعده فی اتساع فهمه للمفاهیم القرآنیه. تم تألیف هذه الکتب وعرضها فی أربعه مستویات مختلفه، وقد سُمیت هذه الدورات التعلیمیه الأربعه بناءً على “التسبیحات الأربعه” فهی عباره عن: دوره “التسبیح” و هی دوره تعلیمیه عامه، تلیها دوره “الحمد” المتخصصه، ثم دورتی “التهلیل” و”التکبیر”. ویُطلق على مشروع التعلیم المتواصل لمناهج التدبر فی القرآن الکریم: “مشروع الأوابین”.

         ویُنهی المتدبرون فی الدورات المسماه  بـ “الأوابین” متطلبات برنامج “إعداد موجهین تربویین فی التدبّر القرآنی للکبار”  وذلک من اجل تدریس مهارات التدبر للبالغین.  

• فی النظام التعلیمی للأوابین: تتضمن دوره التسبیح (وهی إلزامیه وعلى رأس جمیع الدورات للإلتحاق بمجموعه الصابرین) الدورات التالیه: مقدمات التدبّر، مناهج التفکّر، مناهج التدبّر الکلمی، مناهج تدبّر السوره و تدبر القرآن بالقرآن.
• دورات “المنیبین” فی مدرسه الصابرین تشمل : دوره تأهیل موجهین تربویین للجیل التوحیدی، دوره تأهیل موجهین تربویین للطفل، دوره تأهیل موجهین تربویین لفهم القرآن فی المرحله الابتدائیه، دوره تأهیل موجهین تربویین لفهم القرآن فی المرحله الثانویه، دوره خاصه بالأدعیه الوارده عن السیده فاطمه الزهراء (علیها السلام) تحت عنوان “الصحیفه الفاطمیه”، ودورات خاصه بالحفظ التدبّری للقرآن الکریم من اجل تثبیت المحفوظات.

• عقد دورات تدبّریه تحت عنوان “الأوابین” ضمن دوره التسبیح والتی تشمل الدورات التالیه:

1. عقد دوره التدبر العام فی سور الجزء الثلاثین من القرآن الکریم

        من أجل إستفاده جمیع المستویات من المعارف القرآنیه، وتعمیم وتفعیل التدبّر فی القرآن الکریم عملیاً، ونظراً لإقبال وحاجه المستفیدین من المستوى العام، تُعقد دورات التدبّر فی سور الجزء الثلاثین من القرآن الکریم بهدف الطهاره والأُنس بمنهجیه “مقدمات التدبّر”، والتی لاقت إقبالاً کبیراً بفضل الله تعالى، و هی عباره عن دروس عامه لجمیع الراغبین فی الفهم التدبّری للقرآن الکریم، وینتقل المتدبّر بعد هذه الدوره إلى دوره “مقدمات التدبّر”.

2. عقد دوره مقدمات التدبّر فی القرآن

        هذه الدوره التی یحمل کتابها التعلیمی عنوان “مقدمات التدبّر”، و هو أول کتاب من سلسله کتب التدبّر فی القرآن، یُقدم مفاهیم عامه و إجمالیه عن التدبّر ومراحله. فهو یُعرِّف الطهاره (البعد عن النجاسات فی العقیده والعمل) کمبدأ ومقدمه ونتیجه للتدبّر فی القرآن، و یستفید من سور القرآن الکریم لطرح حلولاً محدده من أجل تحقیق هذه الطهاره،  کما تُقدم هذه الدوره إقتراحات للأُنس والتخطیط من أجل التدبّر. فإن الهدف الرئیسی لهذا الکتاب وکذلک جمیع کتب تعلیم مناهج التدبّر فی القرآن، هو التقرب والدنو من مفاهیم القرآن  الکریم.

3. 3. عقد دوره “مناهج التفکّر فی القرآن”

        التفکر فی القرآن یعنی تفعیل الفهم بواسطه “الرؤیه الجیده” و”الاستماع الجید”، مما یتسبب بتدفّق الحقائق الکونیه على الإنسان. کما ان النظر إلى القرآن کمنهج للفهم والقراءه، یعتبر نافذه للهدایه والرشد. إن کتاب “مناهج التفکر فی القرآن”، الذی یعلّمنا مناهج التدبّر فی القرآن، یسعى لإرشادنا نحو هذا الفهم والقراءه بأسالیب معینه.

4. عقد دوره “مناهج التدبّر فی کلمات القرآن”

        الکلمه هی وسیله تتدفق من خلالها المعانی والحقائق فی حیاه الإنسان الفردیه والاجتماعیه ؛ وهی نقطه بدایه لکل علم، و الجسر الرابط  بین المعرفه والإنسان. ومن خلال التدبر فی کلمات القرآن، إلى جانب  إدراک  المقام الرفیع للکلمات فی فهم المعانی و الحقائق، فإننا ننطلق أولاً بدراسه معانی کلمات القرآن و منهجیّتها، ثم ننتقل إلى کیفیه دراسه الکلمات ضمن السوره الواحده، وکذلک کیفیه الاستفاده من دلالاتها فی فهم مضامین السوره والاقتراب من هدفها الأساسی. کما أننا نُعَمِّق فهمنا للکلمات من خلال التعرف على مباحث مهمه أخرى مثل مراتب الکلمات، و دراسه المحکمات والمتشابهات فی القرآن. هذه الدوره تُعقد حالیاً بمشارکه 50 متدبراً.

5. عقد دوره “مناهج التدبّر  فی السوره”

        قد جاءت کل سوره من سور القرآن الکریم ضمن مجموعه منتظمه لتعلیم وتزکیه الإنسان و إرشاده فی جمیع شؤونه الفردیه والاجتماعیه. کما ان الإلتفات إلى وحده الهدف والمحور فی السور القرآنیه ، یساعدنا على أن نرتجی من خلال دراسه کل سوره، هدایه خاصه وممیزه بفضل حشد مفاهیم جمیع آیاتها وکلماتها و مفاهیمها. کما نتعلّلم فی دوره التدبر فی السور، أسالیب معینه لدراسه السوره و فهم غرضها الخاص بشکل أفضل. ومن بین هذه المناهج، یحظى منهج “الأحکام والتفصیل” بمکانه خاصه وممیزه.

6. عقد دوره “مناهج تدبّر القرآن بالقرآن”

        “المثانی” هی من أهم خصائص الآیات القرآنیه، بمعنى أن کل آیه من آیاته تُؤیّد وتُدعم بآیات أخرى. وبناءً على هذا، فإن منهج تفسیر القرآن بالقرآن یُعد من أهم أسالیب التفسیر و ارفعها. یشیر هذا الکتاب إلى بعض عده طرق من التدبّر فی القرآن بالقرآن، سواء على مستوى السوره کامله أو الآیه الواحده. کما نتعلّم فی هذه الدوره دراسه مناهج عملیه لدراسه کیفیه حضور کل سوره فی السور الأخرى. وبعد إنتهاء من هذه الدوره، تُعقد دورات “الحمد” ثم “التهلیل” و”التکبیر” للمتدبرین.

• عقد دورات تخصصیه تحت عنوان”المنیبین” لتأهیل الموجهین التربویین وتشمل الدورات التالیه:
• الدورات التعلیمیه للجیل التوحیدی

        تعمل هذه الدوره فی مجال تعلیم العائلات حول المهارات و الاستعدادات اللازمه لفتره قبل الإنجاب حتى الولاده، و تعلیم مهارات لتربیه إیمانیه للابناء، وتقوم بعقد دورات تعلیمیه متنوعه، وإنتاج محتوى تعلیمی، وکذلک إقامه فعالیات ثقافیه وتربویه بأشکال مختلفه.

        یسعى مشروع “الجیل التوحیدی” الى إنشاء مرجعیه تعلیمیه لتأهیل الأسر، بهدف سد الفجوه التوعویّه حول کیفیه تربیه الأطفال بأعلى مستویات الهدایه الدینیه والصحه الجسدیه والنفسیه والنضج الروحی والمعنوی.

        وفی هذا الإطار، یقوم المشروع بتنظیم  دورات تعلیمیه متنوعه تلبی إحتیاجات العائلات، و إعداد الموجهین تربویین، و باحثین لإنتاج محتوى علمی رصین، کما یعمل على خلق مجالات تعلیمیه وثقافیه من خلال فعالیات مختلفه، أبرزها عقد المؤتمرات و الندوات.

• دوره تأهیل موجّه تربوی لمرحله ما قبل الإبتدائیه (من قبل الولاده حتى 6 سنوات)

          یتم تعلیم القرآن فی المرحله الأولى من الرشد  عبر کتاب “کیف نتحدث مع أولادنا کلاماً طیباً”. ویمکن تقسیمها إلى مرحلتین رئیسیتین:

• من بدایه النطق حتى 5 سنوات: فی هذه المرحله یُعرَّف تعلیم القرآن من خلال أُنس الوالدین (أولیاء الطفل) بالقرآن. حیث یرتبط فهم الطفل للقرآن بما یتلقاه من علاقه والدیه بالقرآن. و یُستخدم “الأسلوب التذکّری” (ربط الطفل بالقرآن عبر مشاهدته لسلوک الوالدین مما یخلق ذاکره عاطفیه وجدانیه لدى الطفل) کأسلوب لتعلیم القرآن للطفل فی هذا العمر.
• من 5 إلى 7 سنوات: فی هذه المرحله، یزداد أُنس الطفل بالقرآن قوه، حیث یمکن اعتماد تذکّر مقاطع قرآنیه (تشمل مفهوم جمله أو آیه، أو نفس الآیه أو الجمله أو سوره قصیره) کمحتوى تعلیمی للطفل. و یکون فهم الطفل للقرآن فی هذه المرحله یتناسب مع مستوى الأسالیب التعلیمیه التذکاریه. کما یمکن تعزیز مستوى التذکّر عبر الأسلوب المعتمد على النغمه او اللحن. المحتوى التعلیمی الخاص بهذا الأسلوب یوجد فی کتابه المخصص، والذی یتضمن أنشطه کلامیه قائمه على الإیقاع و النغمه فی تلاوه القرآن.

• دوره تأهیل موجه تربوی لـ 5 إلى 7 سنوات (الطفل المتنقّی للطیّب):

        فی الفئه العمریه من 5 إلى 7 سنوات، یزداد أُنس الطفل بالقرآن قوهً ومتانهً، حیث یمکن الاعتماد على تذکیر مقاطع قرآنیه قصیره (کـ: مفهوم جمله أو آیه، أو نفس الآیه أو الجمله أو سوره قصیره) کمحتوى تعلیمی للطفل. فی هذه المرحله، یکون فهم الطفل للقرآن متناسباً مع مستوى الأسالیب التعلیمیه التی یتذکرها. ویمکن تعزیز مستوى التذکّر فی هذه المرحله بالأسالیب “المعتمده على النغمه”. یوجد المحتوى التعلیمی الخاص بهذا الأسلوب فی کتاب “کیف نتحدث مع أولادنا کلاماً طیباً”، والذی یتضمن أنشطه کلامیه معتمده على الإیقاع و النغمه. من بین المواضیع التی تُدرَّس فی هذه الدوره:

• الوقایه من الأضرار التربویه فی المرحله الأولى من الرشد
• تصحیح الأضرار التربویه
• رعایه المواهب الکامنه فی الطفل للوصول بها الى ذروه الکمال
• توجیه الطفل على أساس منهج “انتقاء الطیّب”
• التعرف على مفاهیم “انتقاء الطیّب” و”الکلام الطیب”
• التعرف على خصائص الطفل المنتقِـی للطیّب
• کیفیه استخدام “الکلام الطیب” فی التعامل مع الطفل
• طرق تصمیم أنشطه قائمه على الرشد فی التعامل مع الأطفال

• عقد دوره خاصه لتأهیل موجه تربوی لـ “فهم القرآن فی المرحله الابتدائیه”:

        یتم عقد دورات لـ “فهم القرآن فی المرحله الابتدائیه” للموجهین التربویین لهذه الفئه عبر ورش عمل تدریبیه أونلاین (عبر الانترنت) أو أوفلاین (غیر مرتبطه بالانترنت)، وکذلک من خلال إرسال الموجهین المتدربین فی هذه الدورات إلى مدن الطلبه، أو إلى الدول الطالبه لعقد دروس حضوریه، سعیاً لتحقیق هذا الهدف.

       و أما المصادر العلمیه الخاصه بمجموعه المرحله الابتدائیه فهی: 1- وثیقه التعلیم والتزکیه 2- المرحله الثانیه من الرشد هی التفکر الاجتماعی 3- القدره على تمییز الخیر 4- مهارات إنتقاء الخیر 5- کتاب “فهم القرآن فی المرحله الابتدائیه والثانویه” 6- المجموعه سداسیه الأجزاء لـ “فهم القرآن فی المرحله الابتدائیه” 7- مجموعه ذات 38 جزء الخاصه بـ “السور و المرحله الابتدائیه” 8- کتاب “الطفل وفهم القرآن”.

        المنهج المحوری لفهم القرآن فی المرحله الابتدائیه و الثانویه

        یحدد کتاب “مشروع فهم القرآن فی المرحله الابتدائیه والثانویه” أسالیب لتعلیم القرآن فی المرحله الثانیه والثالثه من الرشد، و هی تتناسب مع التعالیم التی کُتبت فی کتب الرشد الثانی والثالث.

     فی کتاب “فهم القرآن فی المرحله الابتدائیه والثانویه”، تم انتقاء سور للمرحله الثانیه والثالثه من الرشد، بحیث یستطیع المتعلم أن یحصل من خلالها على أسس إعتقادیه وعملیه مناسبه لتلک المرحله التعلیمیه. وقد تم عرض هذا المنهج عبر جداول للأهداف المحوریه الخاصه بالسور.

        التوجه الأساسی لتعلیم القرآن فی المرحله الابتدائیه (من 6 إلى 11 سنه) والثانویه (من 12 إلى 18 سنه) یرتکز على خلق “تجربه ملموسه من الأُنس بالقرآن” لدى المتعلم؛ لتکون بمثابه ذخیره ومحفّز یدفعه الى مواصله تعلم القرآن والعمل به بعد الانتهاء من الدوره التعلیمیه الثالثه من الرشد.

         وبناءً على ذلک، وحسب منهج الکتاب المذکور، فإن تجربه الأنس بالقرآن للمتعلمین من عمر6 إلى 11 سنه ، تترکز حول محور القیام بنشاط یجعل تلک السوره “رمزاً لحکمه او مفهوم معین” تثبت فی ذهن المتعلم. (مثال: ربط سوره الناس بالإسراع فی إنجاز الأعمال الصالحه). لذلک، فإن الموجه التربوی لهذه المرحله یرکّز إهتمامه على ملء الذاکره الشعوریه للمتعلم بمشاعر إیجابیه مرتبطه بمعانی السوره.

        منهجیه التعلیم

          فی هذا النمط من التعلیم، یجب أولاً إثاره حاجه الطالب للموضوع المطلوب. ثم تُسلّم إلیه مسؤولیه البحث عن الإجابه، وبعد ذلک یتم توجیهه لإکتشاف الحل بأسرع طریق ممکن من خلال الاستعانه بالسور المختاره له.

تمَّ الاعتماد على ثلاث حالات أساسیه لفهم کل سوره :

• الحاله الأولى : تعزیز القدره على الأُنس بالسوره، و من خلال الرجوع المتکرر والهادف إلیها.
• الحاله الثانیه : تطویر معرفه الفرد من خلال إثاره الحاجه والسؤال فی سیاق الرجوع الى السوره، و یحصل ذلک تدریجیاً و بترتیب مدروس و یثتاح للفرد بهذه الطریقه.
• الحاله الثالثه: تجربه العیش مع القرآن، والتی تتحقق من خلال تشجیع الطالب على تطبیق ما تعلمه من القران فی حیاته الیومیه. فهذه التجربه ثمینه جداً وتشکل ذخیره قیّمه تنمّی قدراته فی المراحل القادمه من حیاته.

         إن أفضل منهجیه لتعلّم القرآن هی قراءه القرآن ثم السعی لفهمه بقدر الاستطاعه ، ثم العمل به بقدر ما فُهم. هذه المنهجیه تتلائم تماماً لظروف و مقتضیات الرشد فی المرحله الثالثه من الحیاه (السبع سنوات الثالثه)، حیث یکون النضج العقلی قد بلغ ذروته، و هذا المنهج یؤدی بصوره طبیعیه إلى اکتمال نضجه العقلی، لأنه بالفهم الذی یحصل نتیجه التدبّر فی القرآن تتاح له القدره على عمل أکثر شاناً و ارفع مستوى، فهو بعد أداء العمل الصالح ینال، بسبب ما حصل علیه من تجربه، فهماً أعمق وأکثر، وهکذا تستمر الدوره الإرتقائیه.

عندما یتعوَّد الأفراد على هذه الطریقه، یصبحون قادرین فی المراحل اللاحقه – مع ارتقاء أسالیب الفهم – على تقویه دائره العلم والعمل بشکل أکبر.

هذا الأمر، أی تناسق وتناغم العلم والعمل، یُعدّ من الحاجات الأولیه والضروریه للمراهقین، وغیابه یُعتبر من أخطر الاضطرابات وأهمها فی هذه المرحله.

الشاب الذی بلغ للتو مرحله البلوغ العقلی أو یقف على أعتابها، إذا ألزم نفسه بأن یعمل بما یعلم، فإنه حتماً سیسلک مسار التقدم والارتقاء بیقین.

کتاب «فهم القرآن» یهدف إلى تعلیم القرآن للشباب من خلال التناسق بین العلم والعمل، فهم یساعدون أنفسهم على التعلم. و من خلال اختیار سور معیّنه وتحدید محور موضوعی لکل سوره، یُسعى إلى استکشاف الجوانب العملیه لذلک الموضوع بمساعده الآیات الأخرى، ثم إظهاره وتجسیده على ارض الواقع.

• مرحله تأهیل موجهین تربویین للمراهقین تحت عنوان “فهم القرآن فی المرحله الثانویه”

          ترکّز  هذه الدوره على قضایا المراهقین، الفرص والتحدیات التی تواجههم، و کذلک الشؤون التربویه والعلاقات الاجتماعیه لهذه المرحله. حیث یهدف تعلیم القرآن لهم فی هذه المرحله من العمر إلى  تنشیط وتنمیه تفکیرهم . إن تحقیق هذا الهدف یتطلّب إنشاء هیکلیه ومنصه إرشادیه تساعد المراهقین على الرشد السلیم من خلال فهم القرآن و تطبیقه فی حیاتهم الیومیه. تعمل هذه الدوره على تأهیل موجهین تربویین لهذه المرحله من العمر، وکذلک تاهیل المربین والمعلمین الراغبین فی تنظیم المسیره التربویه للمراهقین للتأثیر الإیجابی على طریق رشدهم حیث یعتمد هذا المنهج على التفکّر والتدبّر فی القرآن.

منهج الارتباط بالقرآن خلال المرحله الثالثه من الرشد

فتره المراهقه، هی فتره *البلوغ العقلی*، التی یصل فیها الإنسان إلى درجه من الحیویه والقدره العقلیه یمکنه أن یدرک حقائق الوجود ویعمل بها بلا کلل أو ملل.

کل من یبدأ هذه الفتره بــ *الفهم والعمل* بالقرآن، فإنه سیحصل على توفیقات عظیمه وجدیره به فی المراحل القادمه من حیاته؛ لأنه من جراء الارتباط بالغیب والنور الإلهی، تُحیى قواه الداخلیه بحیاه روحیه قرآنیه.

لا یوجد کتاب یعادل القرآن فی القدره على إحداث هذا المستوى من التحول فی الأفراد. *یجب ان یُختبر ویُجرب هذا الأمر*، ثم تنقل التجارب شیئاً فشیئاً إلى الآخرین، کی لا یعتمدوا فی إزهار قدرات الإنسان على أی شیءٍ سوى القرآن.

القرآن یُفعِّل القدرات الإدراکیه والعاطفیه والسلوکیه معاً وبشکل متوازن. حیث یؤدی هذا التوازن إلى ازدهار الفضائل الکامنه فی الأفراد، و یجلب لهم السعاده فی الدنیا والآخره، ویؤثر تأثیراً مباشراً وإیجابیاً کبیراً على أسلوب حیاتهم بشکل ملموس وواضح.

فی مشروع فهم القرآن للمرحلتین الابتدائیه والثانویه، حاولنا أن نوضح للموجهین التربویین الخطه العملیه لهذا المنهج على أساس تفعیل قوه الإدراک والعمل، فی ظل محبه القرآن والأنس بالسور القرآنیه.

منهج کتاب فهم القرآن فی المرحله الثالثه من النمو

مع مراعاه المطالب الوارده فی القسم السابق، لا یمکن لتعلُّم جمیع الموضوعات الوارده فی السوره و تعالیمها أن یکون الهدف التعلیمی الأساسی فی المرحله الثالثه من الرشد. لأنه لا یمکن تنفیذ هذا الهدف عملیاً، حتى وإن تم اعتباره “الهدف الاساسی” لفظیاً.

لذلک، عند تدریس القرآن خلال المرحله الثالثه من الرشد، وفقاً للمحتوى الخاص بکل سوره، یتم اختیار محور موضوعی واحد فقط من بین المواضیع المختلفه المطروحه فی السوره، ثم تُصمَّم  على اساس المحور الموضوعی المختار، نشاطات وفعالیات مختلفه.

منهج الموجّه التربوی

مهمه الموجه التربوی هی أن یتمکّن من تنفیذ أنشطه الکتاب بأفضل صوره ممکنه، وذلک لتحقیق أهدافها المرجوّه. ولهذا الغرض یجب:

1. أن یکون المعلّم نفسه قد تعلّم مسبقاً مفاهیم السور ومحتویاتها جیداً.
2. أن یکون قد شارک فی الدورات التدریبیه التربویه لتعلّم النشاطات الوارده فی الکتاب، و ان یتمکن من التطویر و الإبداع باستخدام نشاطات أخرى متوافقه ومتماشیه معها.
3. کلما تعمّقت السور المقترحه فی وجدان وقلب الموجهین التربویین، ازدادت قدرتهم على نقل المفاهیم المطلوبه بقوه أکبر.
4. کلما ازدادت دافعیه الموجّه التربوی وشوقه لفهم السور والعمل بها والأنس بها، ازداد تأثیر تدریسه للطالب قوه وفاعلیه.

الأهداف المرجوه لنشاطات الطلاب، جاءت فی الکتاب التوجیهی للموجّه التربوی.              

منهج التدریس

فی هذا المنهج، یجب أولاً تحفیز حاجه التلمیذ إلى الموضوع والمضمون، ثم تُسند إلیه *مسؤولیه إیجاد الجواب* بنفسه، ویُهدى إلى الطریق الأسرع من أجل الوصول إلى الإجابه باستعانه السور المختاره له.

و بعد ذلک، من خلال *النقاشات والحوارات* الأکثر عمقاً، وکذلک ضمن بیان الأبعاد الأخرى للموضوع المقترح، یُدعى الطالب إلى مراتب أعلى من الفهم. و عندما یکون لدیه موضوع قد أدرک الآن حاجته الماسه إلى فهمه، یصبح الرجوع إلى القرآن حلو المذاق بالنسبه له، وبقیادته إلى التطبیق العملی، یتحول هذا الفهم إلى *فهم تطبیقی عملی*.

         إن الفهم التطبیقی للقرآن هو الأمر الذی یتناسب تماماً مع مقتضیات هذه المرحله، وإذا لم یتحقق مثل هذا الفهم، فإن تعلیم القرآن قد یخرج من دائره الإقتضاء الداخلی للطالب.

منهج التقییم

لتقییم التعلّم ومدى ارتباط المتعلّم بالدروس المکتوبه، یتم متابعه الاستبیان الذی وضع فی الکتاب الأساسی لـ «فهم القرآن». فی هذا التقییم، یُبحث عن علامات ودلائل معینه، ویؤمل أن یکون التحول فی المتعلم – بناء على عمق ارتباطه بالسور والآیات الإلهیه – أکثر عمقاً بکثیر فی المراحل اللاحقه من حیاته.

من فَهِم منفعه القرآن جیداً وجرَّبه وذاق حلاوته، فقد وصّل نفسه بأغلى جوهره فی الوجود؛ لأن العلم والمعرفه تتدفق فی حیاه الإنسان بواسطه المحبه، ومثل هذا الإنسان تُفعَّل دوافعه الداخلیه بعد تذوقه للحقائق.

        یمکن فهم منفعه القرآن بالطرق التالیه:

• عندما یفعل قدره التفکیر عند الإنسان عبر التأمل فی الآیات النورانیه للقرآن.
• عندما یمکننا الحصول على معاییر لإنجاز الأعمال بشکل صحیح و لائق بعد معرفه القوانین المستخرجه من آیاته.
• عندما یرتفع مستوى الیقظه لدى الأفراد بشکل محسوس بفضل التطبیق التکوینی للقرآن.
• عندما تتفتح أبواب العواطف والمحبه لدى الإنسان بسبب الأُنس بالقرآن.
• عندما تزداد النضاره والحیویه عند الأفراد عبر قراءه القرآن.

    عقد دورات تخصصیه حول أدعیه “الصحیفه الفاطمیه” و نمط حیاه الصدیقه الطاهره (ع)

        عندما نستفید من معارف أدعیه الصدیقه الطاهره (سلام الله علیها)، التی تهدف إلى التعرف على نمط حیاتها الکوثریه، یمکننا ان نفهم القرآن والمعارف الإلهیه بشکل أفضل من خلال فهمنا لأدعیتها وأدعیه الأئمه المعصومین (علیهم السلام)، کی نسعى لتطبیق منهجها عملیاً فی حیاتنا وان نقیم الدین التوحیدی الحنیف بواسطه فهمنا لمعارفها التوحیدیه النقیه. تم تنفیذ بعض هذه الأنشطه مسبقاً والبعض الآخر على قید التنفیذ حالیاً بعون الله وقوته و بفضل عنایه السیده فاطمه الزهراء (علیها السلام).

عقد ورش عمل لـ “معرفه الصدیقه الطاهره (علیها السلام) ونمط حیاتها التوحیدی” ـــ عقد ورش عمل للأدعیه الیومیه للصدیقه الطاهره فاطمه الزهراء (علیها السلام) ـــ إهداء کتب الأدعیه و “الصحیفه الفاطمیه” للصدیقه الطاهره (علیها السلام) فی بعض المدن والدول تزامناً مع عقد ورش عمل تعلیمیه.

   عقد دورات تخصصیه “للحفظ التدبّری” وتثبیت حفظ القرآن الکریم

        تشمل هذه الدورات على دورات تخصصیه لحفظ القرآن منها : الحفظ المکثّف، حفظ الجزء الأول، حفظ الخمسه الأجزاء الأولى، الحفظ المکثّف خلال ثلاث سنوات، الحفظ التدبری للجزء الثلاثین والحفظ التدبّری لسورتی “ص” و”النور”، دورات الحفظ التدبری أو التثبیت لمجموعه من السور مثل “المسبحات”، حفظ سور “الحامدات”، حفظ سور “الم” …، وکذلک عقد دورات التثبیت الخاصه بحفّاظ  القرآن الکریم.

    عقد دروس “البیوت النورانیه”

        “فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِیهِمْ تِجَارَهٌ وَلَا بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاهِ وَإِیتَاءِ الزَّکَاهِ یَخَافُونَ یَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ” [النور: 36-37]

        بهدف نشر الدین التوحیدی، و من أجل خَلق الأُنس بالقرآن و تدفق الذکر و الطهاره، وارتقاء المستوى القرآنی للعائلات الإیرانیه داخل البلاد، یقیم الموجّهون التربویون دروس قرآنیه منزلیه فی مدنهم. وبفضل الله تعالى، یجری هذا المشروع حالیاً فی بعض المدن منها: بردسیر، رفسنجان، دماوند، ساوه، تربت جام، سروستان فارس، قم، دماوند… على مستوى التعلیم العام للأُنس بالقرآن فی المنازل، المساجد والحسینیات و بفضل الله تعالى الدروس جاریه بحماس کبیر وروح کوثریه.

تنقسم المستویات التعلیمیه فی مؤسسه الصابرین إلى مستویین:

1. المستوى المتخصص الموجَّه خصیصاً للنخب من طلبه الحوزه العلمیه والجامعه.
2. والمستوى العام الذی یهدف إلى تحقیق الأنس بالقرآن الکریم، وتطبیق حیاه عملیه طاهره من خلال السور القرآنیه، وذلک عبر تدریس موجّهین تربویین مدرَّبین، وهو المستوى الذی یجری الآن بحماس کوثری کبیر و بشکل مستمر و تلقائی.